Nowe dowody pokazują, w jaki sposób obywatele odbudowali swoje życie po historycznej erupcji.
Ogromna erupcja Wezuwiusza nad Pompejami jest często znana ze względu na liczbę ofiar, jakie pochłonęła, ale nowe badania ujawniają historie ocalałych. UNIVERSAL IMAGES GROUP/GETTY IMAGES VIA THE CONVERSATION
24 SIERPNIA, W roku 79, wybuchł Wezuwiusz , wyrzucając w powietrze ponad 3 mile sześcienne gruzu na wysokość 20 mil (32,1 km). Opadając na Ziemię, popiół i skały pogrzebały starożytne miasta Pompeje i Herkulanum .
Według większości współczesnych wersji historia w tym miejscu się kończy: oba miasta zostały zniszczone, a ich mieszkańcy zostali zamrożeni w czasie.
Fabuła zaczyna się dopiero od ponownego odkrycia miast i wykopalisk, które na dobre rozpoczęły się w latach czterdziestych XVIII wieku.
Jednak najnowsze badania zmieniły tę narrację. Historia wybuchu Wezuwiusza nie jest już historią zagłady; zawiera również historie tych, którzy przeżyli wybuch i odbudowali swoje życie.
Poszukiwanie ocalałych i ich historii zdominowało ostatnią dekadę moich badań archeologicznych w terenie, ponieważ starałem się ustalić, kto mógł ujść z życiem z wybuchu. Niektóre z moich odkryć zostały zaprezentowane w odcinku nowego filmu dokumentalnego PBS „ Pompeje: Nowe wykopaliska” .
Codzienna dawka ukrytych perełek do odwiedzenia , niezwykłych miejsc do jedzenia i cudownych historii z całego świata.
Część ocalałych osiedliła się w Ostii, mieście portowym na północ od Pompejów. DEA PICTURE LIBRARY/GETTY IMAGES VIA THE CONVERSATION
Pompeje i Herkulanum to dwa bogate miasta na włoskim wybrzeżu, na południe od Neapolu . Pompeje były społecznością liczącą około 30 000 mieszkańców , w której kwitł przemysł oraz rozwinięte były sieci polityczne i finansowe. Herkulanum, liczące około 5000 mieszkańców , posiadało aktywną flotę rybacką i liczne warsztaty obróbki marmuru. Obie gospodarki wspierały wille zamożnych Rzymian na okolicznych terenach wiejskich.
W kulturze popularnej erupcja wulkanu jest zazwyczaj przedstawiana jako apokaliptyczne wydarzenie, w którym nikt nie przeżył: w odcinkach seriali „Doktor Who” i „Loki” wszyscy mieszkańcy Pompejów i Herkulanum giną. Jednak dowody na to, że ludzie mogli uciec, zawsze istniały.
Sama erupcja trwała ponad 18 godzin . Szczątki ludzkie znalezione w każdym mieście stanowią zaledwie ułamek ich populacji, a wiele przedmiotów, które można by uznać za zachowane w popiele, zaginęło: wozy i konie zniknęły ze stajni, statki zniknęły z doków, a sejfy zostały opróżnione z pieniędzy i biżuterii.
Dowody na to, że ludzie mogli uciec, zawsze istniały.
Wszystko to wskazuje na to, że wielu — jeśli nie większość — mieszkańców miast mogłoby uciec, gdyby uciekli wystarczająco wcześnie.
Niektórzy archeolodzy zawsze zakładali, że niektórzy ludzie uciekli. Jednak ich poszukiwania nigdy nie były priorytetem.
Opracowałem więc metodologię, aby ustalić, czy uda się odnaleźć ocalałych. Wybrałem rzymskie imiona charakterystyczne dla Pompejów lub Herkulanum – takie jak Numerius Popidius i Aulus Umbricius – i poszukałem osób o tych imionach, które zamieszkiwały okoliczne społeczności w okresie po wybuchu. Szukałem również dodatkowych dowodów, takich jak ulepszona infrastruktura w sąsiednich społecznościach, umożliwiająca zakwaterowanie migrantów.
Po ośmiu latach przeszukiwania baz danych zawierających dziesiątki tysięcy rzymskich inskrypcji, od murów po nagrobki, znalazłem dowody na istnienie ponad 200 ocalałych w 12 miastach. Gminy te znajdują się głównie w okolicach Pompejów. Zazwyczaj jednak znajdowały się na północ od Wezuwiusza, poza strefą największych
zniszczeń.
Dom Fauna był wyjątkowo luksusowym domem w Pompejach,
który dobrze zachował się w popiołach
po wybuchu wulkanu. NIKONZ7II/WIKIMEDIA/CREATIVE COMMONS
Wygląda na to, że większość ocalałych pozostała jak najbliżej Pompejów. Woleli osiedlać się z innymi ocalałymi i polegali na sieciach społecznych i ekonomicznych z ich rodzinnych miast, gdy się osiedlali.
Niektóre z rodzin, które uciekły, najwyraźniej odniosły sukces w swoich nowych społecznościach.
Rodzina Kaltyliuszów osiedliła się ponownie w Ostii – wówczas dużym mieście portowym na północ od Pompejów, 29 kilometrów od Rzymu. Tam założyli świątynię egipskiego bóstwa Serapisa. Serapis , który nosił na głowie kosz zboża, symbolizujący urodzajność ziemi, cieszył się popularnością w miastach portowych, takich jak Ostia, zdominowanych przez handel zbożem. Miasta te zbudowały również okazały, kosztowny kompleks grobowców ozdobiony inskrypcjami i dużymi portretami członków rodziny.
Członkowie rodziny Caltiliusów weszli w związki małżeńskie z członkami innej rodziny uciekinierów, Munatiusów. Razem stworzyli bogatą, odnoszącą sukcesy, wielopokoleniową rodzinę.
Puteoli, drugie co do wielkości miasto portowe w rzymskiej Italii – znane dziś jako Pozzuoli – również gościło ocalałych z Pompejów. Rodzina Aulusa Umbriciusa, kupca garum , popularnego fermentowanego sosu rybnego, osiedliła się tam ponownie. Po wznowieniu rodzinnego handlu garum, Aulus i jego żona nadali swojemu pierworodnemu dziecku, urodzonemu w ich przybranym mieście, imię Puteolanus, czyli „Puteolańczyk”.
Niektóre z rodzin, którym udało się uciec, odnalazły się w nowych społecznościach.
Nie wszyscy, którzy przeżyli erupcję, byli bogaci lub odnieśli sukces w swoich nowych społecznościach. Niektórzy byli biedni już na początku. Inni najwyraźniej stracili rodzinne fortuny, być może w samej erupcji.
Fabia Secundina z Pompejów – nazwana najwyraźniej na cześć swojego dziadka, bogatego handlarza winem – również trafiła do Puteoli. Tam poślubiła gladiatora, Wodnika, który zmarł w wieku 25 lat, pozostawiając ją w poważnych tarapatach finansowych.
Trzy inne bardzo biedne rodziny z Pompejów — rodziny Avianii, Atilii i Masuri — przetrwały i osiedliły się w małej, biedniejszej społeczności zwanej Nuceria , która obecnie nazywa się Nocera i znajduje się około 10 mil (16,1 km) na wschód od Pompejów.
Według zachowanego do dziś nagrobka, rodzina Masuri przyjęła chłopca o imieniu Avianius Felicio jako syna zastępczego. Co ciekawe, w ciągu 160 lat istnienia rzymskich Pompejów nie znaleziono żadnych śladów po dzieciach zastępczych, a rodziny wielopokoleniowe zazwyczaj przyjmowały dzieci osierocone. Z tego powodu jest prawdopodobne, że Felicio nie miał żadnych żyjących członków
rodziny.
Historie o wybuchu Wezuwiusza, który miał miejsce prawie 2000 lat temu,
zazwyczaj koncentrują się na ofiarach,
w tym na tych osobach, ale nowe badania wykazały,
że w 12 miastach z wybuchu ocalało ponad 200 osób.
ISAAC HARJO Z PROWALK TOURS/WIKIMEDIA/CREATIVE COMMONS
Ten drobny przykład ilustruje szerszy schemat hojności migrantów – nawet tych ubogich – wobec innych ocalałych i ich nowych społeczności. Nie tylko troszczyli się o siebie nawzajem, ale także wspierali finansowo instytucje religijne i obywatelskie w swoich nowych domach.
Na przykład rodzina Vibidia mieszkała w Herkulanum. Zanim miasto zostało zniszczone przez wybuch Wezuwiusza, hojnie wspierali finansowo różne instytucje, w tym nową świątynię Wenus, rzymskiej bogini miłości, piękna i płodności.
Jedna z kobiet z rodziny, która przeżyła wybuch wulkanu, najprawdopodobniej kontynuowała rodzinną tradycję: po osiedleniu się w nowej społeczności, Beneventum, podarowała Wenus bardzo mały, słabo wykonany ołtarz na ziemi publicznej przekazanej przez lokalną radę miejską.
Podczas gdy ocaleni osiedlali się i budowali życie w swoich nowych społecznościach, rząd również odegrał swoją rolę. Cesarze w Rzymie inwestowali w ten region intensywnie , odbudowując domy zniszczone przez erupcję i budując nową infrastrukturę dla przesiedlonej ludności, w tym drogi, systemy wodne, amfiteatry i świątynie.
Ten model odbudowy po katastrofie może być lekcją na dziś. Koszty finansowania odbudowy nigdy nie były przedmiotem debaty. Ocaleni nie byli izolowani w obozach ani zmuszani do bezterminowego życia w namiotowych miasteczkach . Nie ma dowodów na to, że spotkali się z dyskryminacją w swoich nowych społecznościach.
Zamiast tego, wszystko wskazuje na to, że społeczności przyjęły ocalałych z otwartymi ramionami. Wielu z nich założyło własne firmy i objęło stanowiska w samorządach. Rząd zareagował, zapewniając nowym mieszkańcom i ich społecznościom zasoby i infrastrukturę niezbędną do odbudowy życia.
Źródła:
Atlas Obscura (Steven Tuck)
